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Catecismo Filosófico - Introdução e Capítulo 1: A Filosofia
por Monaldo Leopardi
Nota da tradução: Monaldo Leopardi (1776-1847), pai do famoso poeta Giacomo Leopardi, além de político, foi um autor contrarrevolucionário que atuou contra certos movimentos progressistas da península itálica de sua época, tais como o Risorgimento, o constitucionalismo, o parlamentarismo e a união da Itália (esta que era a grande bandeira da maçonaria). Diferente dos outros escritores contrarrevolucionários, que escreviam de maneira mais ou menos profunda sobre os grandes temas, Monaldo Leopardi preferiu uma linha mais apologética e direcionada ao público mais simples, que também era atacado pela turba revolucionária.
E assim começamos aqui a publicação dos dezesseis capítulos de seu Catechismo filosofico per uso dele scuole inferiori, que é um conjunto de ensinamentos sobre os grandes temas da filosofia e da política, publicado inicialmente em 1832, e que se explica por si mesmo em sua introdução. O índice de temas será o seguinte: 1. Filosofia, 2. Sociedade, 3. Liberdade, 4. Igualdade, 5. Direitos do homem, 6. Soberania, 7. Constituição, 8. Governo, 9. Legitimidade, 10. Revolução, 11. Os poderes, 12. As opiniões, 13. Civilização, 14. Pátria, 15. Independência, 16. Conclusão. Em cada um dos capítulos, Leopardi simula a conversa entre um professor e um aluno, onde o professor ensina ao aluno a visão tradicional sobre todos esses temas, tentando desfazer na mente do aluno, já em parte tomada pelas máximas da Revolução, todos os equívocos e máximas revolucionárias da época.
Por tudo isso, Monaldo e seu filho Giacomo viveram em plena discordância, dado que este último foi um fautor das ideias materialistas, em contraste com seu pai, ávido defensor da Tradição católica e de tudo aquilo que ela traz consigo.
Introdução
AOS PRÍNCIPES, BISPOS E MAGISTRADOS
AOS PROFESSORES DA JUVENTUDE
E A TODOS OS HOMENS DE BOA VONTADE.
As esperanças da geração atual estão perdidas, e estamos irremediavelmente condenados a passar o resto dos nossos dias enlameados pelo erro e saturados de lágrimas. Mas será que vamos transmitir o nosso desespero à nova geração, e a herança dos nossos filhos será apenas o erro e as lágrimas? Todos nós estamos certamente desejosos de os salvar de tal infortúnio, e todos estamos convencidos de que é necessário cuidar da boa educação dos jovens para evitar a sua corrupção; mas nem todos consideramos suficientemente que os remédios devem ser proporcionais à natureza do mal, e que, enquanto nos contentamos em guardar a juventude contra os erros de todos os tempos, ela já se encontra pervertida e seduzida pelos erros da época. Outrora não se pensava sequer em combater nas escolas certas opiniões pestilentas e sedutoras que não eram correntes na sociedade, e hoje essas opiniões correm desenfreadas para subverter os fundamentos da sociedade; e se outrora os axiomas e as questões da filosofia estavam reservados a uma certa maturidade de anos e de intelecto, hoje a idade da infância, e talvez mesmo a do berço, não estão imunes às armadilhas da filosofia pervertida. Portanto, embora o estudo das línguas, os elementos das ciências e os exercícios das artes sejam excelentes preliminares para a juventude, se deixarmos passar a idade precoce e mais dócil da juventude na aplicação dessas disciplinas, sem a precavermos contra as falácias do tempo, e sem estabelecermos as suas ideias sobre a política, o direito das nações e os deveres do homem e do cidadão, quando quisermos dizer-lhes as suas primeiras palavras, encontrá-los-emos já instruídos pelos filósofos liberais, e responderão que os direitos do homem são a liberdade e a igualdade, que o fundamento da política é a soberania do povo, que o amor da pátria exige a independência nacional, e que a insurreição contra a soberania do monarca é o principal dever do cidadão. É, portanto, necessário apressar a educação dos jovens nos poucos momentos em que eles ainda estão na família e não aprenderam a desconfiar dos seus pais; é necessário antecipar os passos dessa cabala perversa que está à espera de estabelecer as suas vitórias sobre a nossa indolência; e antes que as nossas pobres crianças sejam contaminadas pelo sopro envenenado da sociedade e caiam nas emboscadas da filosofia liberal, é necessário torná-las protegidas e fortes contra as doutrinas mentirosas e contagiosas dos liberais.
Para este fim, propomos este livreto elementar sob o título de Catecismo Filosófico, que nos parece ser suficiente para oferecer uma provisão às instruções dos preceptores e pais, para incutir nas mentes dos jovens a ideia correta das verdades civis e políticas, e para segurá-los contra as falácias da época. Se este livro não for considerado adequado, outros mais capazes do que nós podem facilmente melhorá-lo e ainda torná-lo completamente novo; mas tendo estabelecido um livro elementar de filosofia civil e política, o estudo deste livro deve preceder ou pelo menos acompanhar os primeiros ensinamentos da juventude, de modo que nossos jovens não ponham os pés no mundo sem serem prevenidos e preparados contra os erros e frenesis do mundo atual. Se, portanto, cada um está verdadeiramente convencido dessa necessidade e se aprova com plena convicção um método do qual podem depender a paz das gerações futuras, a firmeza dos tronos, a restauração da ordem social e a salvação da humanidade, não deve poupar esforços e despesas; Os filhos da luz devem imitar a prudência funesta dos filhos do século e, para o estabelecimento da ordem e a propagação da Verdade, não devem ser menos constantes e generosos do que os inimigos da ordem e da verdade são na propagação da desordem, da corrupção e do erro. Infelizmente, temos de lamentar a nossa negligência passada, e infelizmente a astúcia dos pérfidos prevaleceu em detrimento da sociedade, porque não nos preocupámos em combater a astúcia com a prudência, e abandonamos a causa da sociedade aos conselhos da perfídia. Onde é que homens bem intencionados competiram em sagacidade, em atividade e zelo com essa propaganda inquieta e sacrílega que em astúcia rivaliza com a serpente e em vivacidade com o raio? Onde é que se gasta para sustentar o edifício religioso e civil o que os conspiradores gastam para o subjugar? Onde é que nem mesmo nestes anseios extremos da sociedade se estende a mão dos probos para espalhar esses antídotos que somam o zelo e a lealdade dos honestos? Que os dias da nossa covardia desapareçam para sempre, e despertemos todos para advogar a causa da razão e da verdade, a causa dos homens e a causa de Deus.
Os príncipes, portanto, louvadamente ordenarão que os elementos de filosofia civil e política sejam ensinados em todas as escolas; prescreverão que se use apenas um livro, estritamente para evitar as fraudes pelas quais o livro normal é corrompido sob o pretexto de melhorá-lo; Velarão para que os professores não se furtem a estes deveres, e ordenarão que ninguém obtenha a renovação anual no seu ofício se não der prova de os ter observado; e estenderão a mão para que este livro se multiplique de mil maneiras, para que corra nas mãos de todos, e para que o catecismo filosófico se torne propriedade individual de todos os jovens e siga sempre o catecismo do homem cristão. Que os bispos difundam-no nos seminários, prescrevam-no aos clérigos, recomendem-no aos párocos; façam dele um alimento comum, e estabeleçam que em todos os exames se peça a fundamentação dos dogmas da filosofia civil e dos dogmas da fé e da moral cristã; porque quem não for bom cidadão e bom súdito nunca será bom cristão. Os magistrados e aqueles que governam a economia das cidades: devem ser generosos com o dinheiro público para distribuir estes livros anualmente e regularmente a todas as classes de cidadãos, persuadindo-se de que a melhor e mais sábia economia é aquela pela qual os cidadãos se tornam sábios, bons, fiéis e pacíficos. Os preceptores devem ver-se como depositários das esperanças da pátria e garantes da sua prosperidade futura: devem declarar as doutrinas da filosofia civil em proporção à idade e à capacidade dos alunos, e devem estar convencidos de que, se os jovens saírem das suas escolas matemáticos, físicos e eruditos, sem saírem honestos, retos e fiéis, as lições dos professores não terão ajudado a difundir a ciência e a cultura na sociedade, mas, pelo contrário, terão servido para tornar a sociedade mais ignorante e mais bárbara. Finalmente, os padres, os sacerdotes, os homens ricos e todos os homens bem intencionados devem contribuir para a difusão destes elementos, doando exemplares e fazendo-os chegar às mãos de todos, fazendo com que a melhor de todas as esmolas e a mais verdadeira de todas as caridades seja aquela pela qual se administra o salutar alimento do espírito e se colocam os homens nos caminhos da justiça e da caridade.
Ego plantavi, Apollo rigavit, sed Deus incrementum dedit1. Nós propusemos o que nos pareceu conveniente para o estabelecimento da ordem e para a paz dos homens: outros ajudarão a nossa insuficiência e reduzirão os projetos a uma melhor perfeição; é Deus que fará proliferar as sementes da justiça, através das entranhas da sua misericórdia e com a ajuda da sua graça. Entretanto, vós, príncipes, bispos e magistrados, mestres da juventude, pais, sacerdotes, ricos, senhores e homens de boa vontade, não desprezeis os nossos conselhos e não fecheis os ouvidos à voz da razão.
Cap. 1 - A Filosofia
Aluno: Mestre, o que é a Filosofia?
Professor: É a ciência da verdade, ou melhor, a ciência que ensina a distinguir o erro da verdade.
A.: É necessário ensinar essa ciência aos jovens de pouca idade?
P.: Não seria necessário, pois eles aprendê-la-iam pouco a pouco com a experiência, e pela voz e os escritos de homens honestos e sábios; mas, nos tempos atuais, é necessário que os professores cristãos ensinem desde cedo a verdadeira filosofia aos seus discípulos, para que eles não aprendam com outros uma filosofia perversa e mentirosa.
A.: Por que é que certos homens querem ensinar uma filosofia perversa e querem fazer passar o erro por verdade?
P.: Porque são perversos e maus, e querem que todos os outros homens se tornem perversos e maus.
A.: Quem são esses que ensinam a filosofia mentirosa e perversa?
P.: São os filósofos liberais.
A.: Seria bom matá-los a todos, esses corruptores e enganadores da humanidade?
P.: Não, meu filho: devemos detestar os seus erros; mas devemos olhar para as suas pessoas com os olhos da caridade, pedir a Deus que os converta, perdoar-lhes as ofensas que nos fazem, fazer-lhes o bem e ajudá-los nas suas necessidades. Estas são as doutrinas do cristianismo, e temos de trazer ao conhecimento de todos a diferença entre os seguidores da filosofia liberal e os seguidores do Evangelho.
A.: O que produzem as doutrinas pregadas pelos filósofos liberais?
P.: Produzem a decadência da religião, a calamidade dos Estados, os massacres da guerra, o choro das mães e a miséria geral dos povos, como se vê em todos os países onde as pessoas se deixaram seduzir por essas insinuações mortíferas e insanas. E, sobretudo, produzem a perdição eterna das almas, porque aqueles que vivem contra a Lei de Deus na Terra não podem esperar outra coisa senão o inferno.
A.: Todos os liberais são maus da mesma maneira?
P.: Nem todos, meu filho, porque uns são verdadeiros e deliberadamente enganadores, e outros são miseravelmente enganados; mas, apesar disso, todos vão pelo mesmo caminho; e se não desviarem o caminho, chegarão todos ao mesmo destino.
A.: Como é que se reconhece os filósofos liberais?
P.: Quando vir alguém que se abstém dos sacramentos e das práticas religiosas, que não vai à Igreja, ou se vai às vezes vai sem modéstia e sem respeito, que não tira o chapéu diante da imagem de Jesus Cristo e dos santos, e tem vergonha de fazer o sinal da cruz ao ar livre; quando ouve alguém gracejar sobre o céu e o inferno, falar mal do príncipe e do governo, e zombar dos padres, frades e pessoas eclesiásticas: Quando, finalmente, vir que alguém se alegra ao ouvir os progressos das rebeliões e dos rebeldes e, pelo contrário, o vir desaprovar os atos vigorosos das autoridades legítimas e acolher com sinais de tristeza as notícias favoráveis à conservação da religião, do poder soberano e da tranquilidade pública, diga que todos estes são filósofos liberais.
A.: Todos aqueles que usam bigode e barba são filósofos liberais?
P.: Nem todos são filósofos liberais: muitos usam-no para se adaptarem à moda.
A.: Então os jovens não podem estar na moda?
P.: Quando as modas não são desonestas nem feias, ridículas, cada um tem a liberdade de as seguir como lhe aprouver, desde que tal ou qual moda não seja geralmente reconhecida como sinal de adesão a um mau partido. O traje do carrasco e o traje dos assassinos não têm nada de escandaloso em si mesmos, mas nenhum homem honrado e civilizado se vestiria de assassino e de carrasco para estar na moda. Assim, as pessoas sábias e cristãs devem ter vergonha de imitar os liberais e os filósofos da moda nos seus penteados e, por isso, quem hoje em dia, sob o pretexto de adotar o seu traje, e de cobrir o rosto com essas meias perucas, mostra pouca honestidade ou, pelo menos, pouco discernimento.
Continua no próximo capítulo…
1 Cor III, 6: “eu plantei, Apolo regou, mas Deus é quem fez crescer”.
A antevisão do inferno em que nos encontramos imersos: "As esperanças da geração atual estão perdidas, e estamos irremediavelmente condenados a passar o resto dos nossos dias enlameados pelo erro e saturados de lágrimas." No entanto, imensa parte da humanidade desconhece os motivos de tanta dor, maior ainda a que é desprovida de mínima consciência para reconhecer a miséria espiritual em que vive e identificar a origem dos sofrimentos de que padece.